Bön ou Bouddhisme, Matri ou Mani, par la droite ou par la gauche ?
Ce texte d’Etienne Principaud nous « éclaire » sur la complexité d’un élément marquant du paysage sacré de la sphère culturelle tibétaine, les murs de Mani (qui peuvent donc être des murs de Matri)
Bon et Bouddhisme au Dolpo
La coexistence entre bönpos et bouddhistes au Dolpo se reflète dans le paysage sacré des villages.
Les chörtens et murs à matri construits par les bönpos doivent ainsi être contournés par la droite tandis que les murs à mani relevant de la religion bouddhiste doivent l’être par la gauche.
Attention aux erreurs de sens en traversant les villages !
Si l’on veut bien se pencher attentivement sur les mantras gravés sur les pierres des murs, il est possible de définir leur appartenance.
Le mantra le plus important de la religion bouddhiste est le célèbre « Om mani pèmé hung »
C’est le mantra en six syllabes du boddhisatva de la compassion Avalokitesvara (Chenrezi).
Il est facilement reconnaissable.
Sa traduction signifie grosso modo « hommage au joyau du lotus » et plus précisément « le joyau dans le lotus »,
Chacune de ses six syllabes appelées bija, symbolise l’un des domaines ou règnes d’existence, des paradis des devas jusqu’aux enfers. C’est donc à l’univers entier que le pratiquant envoie sa compassion.
BÖN ?
Le mantra le plus célèbre de la religion Bön est le « om ma tri mu ye sa le dhu »
Om représente Tonpa Shenrab, le fondateur du Bön.
Dans les représentations bönpo, la syllabe Om est de cinq couleurs correspondant aux cinq sagesses et aux cinq éléments.Ma représente Sherab Chamma, la mère aimante, contrepartie féminine de Tonpa Shenrab. Ma symbolise aussi la clarté et la sagesse et Om la vacuité et la méthode.
De l’union des deux émane les six syllabes germes suivantes symbolisant les bouddhas des six domaines d’existence. Ensemble également défini sous le nom des six enseignants de la discipline Dulwa Shen Drug représentés au centre des « roues de la vie » bönpos.
Réciter ce mantra permet donc aux bönpos d’invoquer le créateur Tönpa Sherab et la déesse Sherab Chamma ainsi que les bouddhas guides des six niveaux d’existence.
Saurez vous donc attribuer à chaque religion son mantra sur ces deux pierres mani et dans quel sens aborderez vous le contournement de chaque mur ?
Attention en cas d’erreur vous n’aurez pas le droit de retourner en ces lieux doublement sacrés.
La pierre sacrée Bön avec le mantra « Om ma tri mu ye sa le du »
La pierre sacrée bouddhiste avec le mantra Om ma ni pad me houng
La septième syllabe hrih dans les représentations circulaires est un « bija », ou une syllabe germe,
laquelle condense dans la théorie des mantras la compassion d’Avalokiteshvara.
Cette syllabe n’apparaît pas dans les représentations linéaires habituelles. Là était le piège ! !.
Ceci dit pour la lecture des pierres matri, les choses peuvent parfois se compliquer quelque peu.
Et si la classique en 6 pétales avec le OM MA au centre se repère facilement.
On peut souvent observer la moins classique pierre matri à 7 pétales.
La présence de 7 pétales s’explique par le fait que la syllabe tibétaine DU s’écrit en deux parties
OM MA TRI MU YE SA LE DU
Et donc on retrouve les deux parties de la syllabe sur deux pétales différentes. Ce qui donne 7 pétales en tout.
Il existe par ailleurs dans un souci de symétrie, des variantes à huit pétales où une lettre additionnelle, la lettre A, occupe le centre.
Le A est la lettre finale de l’alphabet tibétain, symbole phonétique de la réalité absolue. Une des traditions du Dzögchen est connu sous le nom de Atri (A khrid), les instructions (khrid) concernant la réalité absolue (A). C’est un élément fréquent des visualisations mentales et des mantras.
Une autre variante à huit pétales
Pour une fois le mantra est écrit dans le sens bön, inverse des aiguilles de la montre.
Et assurément d’autres à découvrir.
D’autres pages sur les aspects culturels Bon ou Bouddhiste sur mon site.
- Le lac de Phoksumda
- Dho et la cohabitation entre Bön et Bouddhisme.
- A venir. la Kora de Dho.